为什么学拳第一：身心俱损到太极拳重拾信心的坎坷曲折
现在社会上普遍流行的太极拳是气血派，也就是不需要抻筋拔骨，不需要内息深厚而自然呼吸，因此，这种练法进不了炼精化气的内气内劲体系，相当于散步和安静养神，如果入静好的话也会产生自然桩的内养，呼吸吐纳懂得逆呼吸的可能还会催发辟谷等内脏反应。我在14岁从边疆回到江浙上初中，由于从小在北方吃肉太多，到了南方一下子素食为主。感觉到了一些身体的转换，上学没有压力，岁月匆匆。
后来，大办高中，我就每天走五里路去镇上读书，第一天开学便是老人家逝世，马上把开学的黑板报重新写过——老师们都是接着这个大办高中，以前下放的老师重新回来——那个时候学制短，高中一年级就恢复高考，高二就是应届生——高考后第一届，读了三年大专，二十虚岁开始工作。
刚工作，正好缺乏英语老师，我改行教英语，班主任，工作任务很重，我还要复习功课住备考研究生——一下子神经衰弱、低血压、血晕，只能站桩。第二年调到附近的工农兵大学改制的高中，压力轻一点，住在单位，没事就站桩，身体逐渐稳定维持，问题还在，因此，逐渐稳定下来。
这样，到了25岁，为了稳定身心，就打算成家，成家后啥也不想了，练功更加专心。直到27岁之后有了孩子，自己带孩子，也完全感觉轻松，身体好像仙风道骨一般。
好了，为什么我要说这么多自己的经历，好像与太极拳无关——回想那个年代是流行《气功》、《武当》杂志，1982年这一年《少林寺》上映，随后武术热来了，但是，南方还是很少有人学武。我也没有接触到社会上的武术高手——我几乎和当年郭沫若一样靠读这些杂志端坐，神经衰弱，除此之外就是在门口小树下站，在下面就是篮球场，就这样，一天早晨，一下子凉气冲开会阴，进入辟谷一个月。从此，我的食性大变，再也不爱吃肉，喜欢素食。身体逐渐进入常态，而且出现了半夜11点——凌晨1点的自觉醒来，山区寂静，夜半到操场上静静地站着，甚至是试图开胯低桩。当然是不得要领。后来就可以和同事打打篮球。
这个时候，恰好有一个学生那里看到他打太极拳——他的父亲从上海工作时一直练着没断，是武式太极，我本来不得要领，看他的动作更是一头雾水。这是我第一次看到正宗的太极拳，所以印象很深刻。
因此，我写了自己学习太极拳的前期的经历，我其实在14岁——25岁之间，完成的是内呼吸的五脏安养，自从辟谷之后，之后，我经历的职业、专业、生活、工作的所有磨难中，我的健康底线一直没有被突破。我几次走出低谷，终于在太极拳的道路上，从55岁到退休后，我反而看到了自己草根人生的本色和草根社会的文明曙光。因此我对太极拳学习者要说的话就有了依据。
太极拳有几种道路选择第二：强者争锋的道路、健康活动的道路、人生改造的道路走成三种太极拳
我之所以说出自己的道路，乃是我进入筋骨强壮后如何实现龙抬头、龙举身、龙腾飞的脊椎的改造，这里面的过程我练成后，我发现了太极拳的道路问题。
第一条道路是武术基础很好，少年就能够打出长拳、少林、地躺等民间基本功，比如铁头功、腾空翻，力量或者速度或者技巧都是武术科班的人才，也有一些民间武术的基础人群，趁着年轻也可以抻筋拔骨、提腿触胸。我所要说的是，武术太极的道路是非要童子功不可，十四岁之前后要坚持，而一些没有坚持的动作，由于没有内劲支撑，踢腿、拔筋、下腰、站桩，逐渐在向套路过度，这些人就力不从心。外家拳打出舒展大方、刚猛有力、闪展腾挪、动静分明，是需要童子功的。而内家拳以柔克刚、以气摧力、动静自如，也是需要从外架子的童子功基础自然升格为技击。
技击需要童子功，在千锤百炼的习练当中，可以将技击实战中所需的力量、劲道摸索出来，就如形意拳中找力的过程，无论是明劲、暗劲、化劲都是老师先给做示范，学生模仿、研究，自己慢慢体悟，老师再做喂招摔打，反复研究反复体悟而成的。最后形成形意、八卦、八极、通背、炮锤等打法。不但要快，还要敏捷和灵活，以套路为主的训练方法，就是拳打千遍身法自灵——这既是练习武术的道路，这些人才是有天赋的，甚至有传承的。
因此，学拳者不可由架子入武术，一般的套路架子如何转变身体机能，太极拳是教外别指，一般的架子变成架子自动腾跃，无手而周身俱手，无力而处处得机得势，但是，练太极拳是一个螺旋式的进步转化，练拳架子不能直接把架子练成明劲暗劲，因为架子练习会出现架子劲，这个劲如果没有童子功就贪功冒进，就会断送自己的太极道路。很多人甚至为此付出生命代价而却不知所以，尤其是中老年人，精气神最大的内耗莫过于架子化拳之后还要拳化技击，这简直就是自杀——心理上、生理上都陷入了技击冒进的危险境地，人格扭曲，性情乖张，诚然不是中老年练拳的“初心”。但是，毕竟有一些老拳师，探索一些基本的原则，这既是目前的几位传承大师，明白架子的内涵。
同时，太极拳的第二条道路，健康者活动模式的放松运动——这也是一个群体，由于健康尚在，就将太极拳变成心灵体操、呼吸运动、舞蹈技艺，一会是这个式，一会是那个器械，一会是这个造型，一会是那个转换，没有腰的支撑而任意转腰，没有四肢的撑拔而任意挥舞，不懂得手脚是石碾子的木架子，不知道驴拉磨外带内的架子转，不知道架子转后胯转脊椎中定，因此，任何架子都是四平八稳、自然摆拍，放弃了传统的脊椎竖直的原则。
炼精化气、炼气化神、炼神还虚的内蕴不说，还要从炼精化气打出架子的抻筋拔骨，要凑炼气化神如何走出周身棚劲、筋骨松扩的“童子功”。到了炼气化神，不仅不能进入技击发力，反而要筋骨脱开现冯自强二路炮锤，才有可能不断养气冲扩筋骨，周身棚劲力撑八面杨家气象。
那么，为什么说只有体弱不如意的人士，才有可能走出武术与休闲的陷阱，达到太极拳拳脊椎练精气，腰胯练运气，架子化内感的内要求？
我们接着讨论太极拳架子到了浩然之气，就是孔子中庸到孟子的内勇，就是在筋骨架子完成后，架子已经具有化拳的明暗劲——这就是一般内家拳的技击所用的劲。显然，武术级别的练拳人，本来就有钻、击等格斗技术，加上太极的接力搏击，显然是如虎添翼。他们本来就是虎狼之力，太极拳使得他们更加理性。
而中老年进入这个阶段，本来不具备武术技能，因此，还不能架子化为搏击技击的松扩。尽管这个时候已经开始有点陈家拳二路炮锤的松扩，有点冯自强的身架，也开始腰隙腾然，肩头鼓荡，身体和手臂空空鼓荡，这种内劲机制形成后，我们看，为什么只有脊椎为主的腰胯协动这才可以进入太极，而不是进入其他内家拳的技击。
我们描述一下中老年可以达到的张三丰“太极拳论”的境界或者功夫：脊椎竖直，龙抬头、龙举身、龙腾飞——就是张三丰说的一举动，就是举身——腰椎上挺撑起大椎，大椎横筋隆起松扩，脖颈才能竖直抵达玉枕，命门自然与大椎隆起同步，自然下蹲，周身轻灵，尾闾贯串。这个时候出现了“神”——就是气的运行似乎可以在身前面飘荡，好比白云飘飘神仙飘升，而出现了具体真实的气宜鼓荡，鼓荡在哪里呢？就在竖直脊椎下蹲，腰腿与胯结合部松开，大腿与开胯形成两节弹簧——发于腿，弹于腰，腰眼外撑神宜内敛，一条脊椎无使有缺陷处，无使有凹凸处，整个脊骨无使有断续处。那么，这就不是练架子可以完成的。因此，中老年练拳必须进入懂劲才行，这一点无数天分好的本身具有。
学练太极拳三种因缘、三种道路、三种结果、三种练法：意在何处？
我在2日为什么写了太极拳的“神”，就是因为以下做法：龙抬头、龙举身、龙腾飞。
所谓懂劲，就是要解决拳架子化为气，内气四达，周边全身筋骨，我们思考，站着存在上下压力，练拳架子更是无法通透脱落。我琢磨一个办法，坐在椅子上开胯，两手悬在胯上，内气从腰升起全身，尤其是不可思议会出现缩阴如童子的现象。这既是炼气化神。周身是气，松软架子，但是同时充气架子，撑起棚劲。
3日，出现了大椎龙筋撑起龙抬头；
4日，出现了命门撑拔挺起夹脊，整个胸都抬起。龙举身，想到了一举身俱要轻灵。
5日，出现了腰隙腾然，肩头冲鼓，飘忽而起，无手无形，只在飘飘荡荡的拳意。
其中，我根据视频试着王芗斋的练法，感觉不对。我自以为不要像王芗斋两臂悬在肩前，更不能手指指向胸椎，这样会提拉胸椎，气急上涌。王芗斋为什么这样做，恰恰是因为站着的原因，我的一位太极拳老师喉头吞吐换劲，与人搏击必要喉头一吞吐，也是由于气急上胸椎，达不到含胸拔背的要求。
龙抬头、龙举身、龙腾飞这之后，到了五号早晨，我开始将坐法移植到站法，出现了重量沉在两腿，腰胯弹簧，大椎命门隆起平直，因此，这样才能其根在脚，发于腿，主宰于腰都是与大椎隆起同步，这种劲道行于手指，由脚而腿而腰，完整一气。低下桩功，脊椎不动两胯重心转换，而两腿、两臂如同木架固定在腰这个磨盘上，被外圈一只驴带着左右两胯转动——不是腰转，腰与脊椎不转。这样，向前退后，乃能得机得势。
如果不这样练，保持手臂和大腿的固定磨盘作用，就会有任意转腰，内带外，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，腰腿一定不能动，要想一个磨盘整体不动，两胯之间转换中心，走下弧转换，上下前后左右皆然。凡此皆是意，在两胯，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上大椎拔起，即寓下意尾闾磨盘，这样，外来的东西或者力量其实处在弹簧螺旋的整体上，好比将在我身上的物掀起而加以延伸手指的挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。
这样练出了整体内在的虚实，一处有一处虚实，处处总此一虚实就在大椎命门，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。因此，外带内，驴拉磨，如长江大海，滔滔不绝也。同时，掤、捋、挤、按、采、挒[liè]、肘、靠，进步、退步、左顾、右盼、中定，则为十三势也。
好了，这是近四日，2-5日的心得汇总。我如果再不记录下来，可能会失去很多细节。下一次，我在进一步说明中老如何把太极拳的养生练出来。
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